Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sit sane ista voluptas. Quae sequuntur igitur? Duo Reges: constructio interrete. Videsne quam sit magna dissensio? Quae cum essent dicta, discessimus. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Quo modo? Cur post Tarentum ad Archytam?

Efficiens dici potest.: Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?
Bork: Quid enim possumus hoc agere divinius?
Sullae consulatum?: Si enim ad populum me vocas, eum.
Explanetur igitur.: Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.
Bork: Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quod quidem iam fit etiam in Academia. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.

Suo enim quisque studio maxime ducitur.
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?
Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.

Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus
neque eam tamen in bonis ponimus, idem censemus nullam esse
tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.

Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse
sapienti.

Sed plane dicit quod intellegit.

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
An haec ab eo non dicuntur?